丹东古建筑设计施工

丹东古建筑设计施工

一般来说，木雕选用的都是比较上等的材质，是比较好打磨的，但是在收藏木雕的时候，还是需要观察木雕各个部位的平整度。还有表面的光滑程度，有无波浪形、有没有什么缺痕之类的，像该对称的部分是不是对称，线条粗细是否匀称等等。

传统的木雕制作方法：
（一）因材料进行设计，充分发挥木头的自然形态和特点。
（二）一般先要画出构图或做出泥塑的稿子，即便有经验的艺人也要细心研究和推敲，打好一个成熟的腹稿。
（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的、比例、形体以及空间体积等，把基本形态刻画出来。
（四）利用各种不同形状的凿子，用由粗到细、由整体到局部、由简而繁、逐步深入的方法，雕出形态生动、性格鲜明的形象。

寺庙彩绘中的色彩运用，藏族同胞在长期的实践中，不断借鉴和吸收不同地区和多文化,创造了适合当地实际的建造法式和灿烂的建筑彩绘文化。

寺庙彩绘、西藏各地寺庙墙壁的颜色与布达拉宫的色彩布局完全相同，都是把红色的大殿设立在每座寺庙建筑的核心位置，其他颜色的建筑都围绕这一中心。除红色外，建筑也非常重要。许多高僧活佛的住房或重要宫殿都是，在整个建筑群的布局中也处于十分显要的位置。

寺庙建设的布局时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中重要、庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

寺庙设计及寺院建设的基本原则，大略有两条：一是继承传统，二是应机弘法。传统必先继承，名山祖庭，应基本依旧制修复，在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面，宜古香古色，保护佛寺的文物价值，造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛，现代化的建筑、商业性的设施，应尽量置于正院之外。旅游观光的寺院，须努力维持秩序，严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音，保持庄严清净。还须从应机弘法的需要出发，对传统寺院格局巧作取舍，增加必要的新设施。一所能适应新时代弘法需要的寺院，应具备四个中心的设施和功能。

文物修缮要按科学规律办事。文物建筑修缮工作是一门科学，必须按照科学规律办事，经常遇到有以下几种情况：
1、按文物建筑的不同结构，采取不同的拆卸与安装方法。如抬梁式中的殿堂结构和殿阁结构，它是水平安装的，因此也应水平拆卸。又如穿斗式的结构，它是按梁缝逐架一次安装的，因此拆卸时也应按逐架依次进行。如果违反这些规律，施工中既费工，又容易出现损伤构件的情况；
2、按季节安排工作。我们现在的施工，很大程度受气候制约。如深秋瓦，特别在北方寒冷地区，在入冬前由于灰背和瓦的灰泥未能完全干透，春暖时就常出现瓦顶漏雨的现象，经验，春天瓦，只要符合技术操作规范的，就不会有漏雨现象。即;秋天苫背，春天瓦;。又如我们经常强调在保养工作中的瓦顶拔草工作中，一定要在草籽成熟之前连根拔除。如果在草籽成熟以后拔草，结果是草籽散落在瓦顶的灰缝中，第二年春遇雨时，还会长出更多的草。等于是;二次播种;，这是不了解它的规律造成的后果；
3、按各工序的规律安排工作。如苫背必须完全干燥后，才能瓦，这一点是大家熟知的，但往往因为赶时间、任务而被忽略，结果常常造成不易挽回的隐患。另一种情况就是油饰彩画等工作，也是常常为了赶任务。在大木结构未干燥前就做了油饰地仗;一麻五灰;，将木结构水分闷在地仗与木架构间，使水分不能蒸发造成构件内部腐朽。这种现象已不是个别例子，教训是很多的。但许多工地仍在这样做，主要是受了许多不必要的人为限制，此种事情如欲今后不再发生或减少发生，就要靠我们从事技术工作的，向部门、工人讲清楚道理，严格按操作规程施工，问题是会逐渐解决的。

文物修缮施工机具。除了为学习、参观、表演古代施工机具的操作技术以外，大多数修缮项目中，可以引用现代的施工机具。事实上早已在这方面进行改革。如古代用杉藁、麻绳捆木的方法，现基本上改用钢管架；打牮拨正用的华杆、木绞盘早已被千斤顶和绞磨所代替；用卷扬机提升材料比古代木滑轮既省力又安全。这些改进是受到人们欢迎的。因为这些机具改进后，施工完了不在古建筑物上留下任何痕迹。用木滑轮提升的材料、构件与用卷扬机提升是没有区别的，因为它不会改变古建筑的原状。 手工操作技术方面，工艺和前者大不相同。以常遇到的木料加工为例，在表面处理以前（如木料的锯截、圆柱的砍细过程），是可以使用新的机具，如电锯。因为它比手工锯省时省力。但在表面处理如刨光这一工序，用电刨刨光的和手工刨光的不太一样。用于手工刨光的和明代以前用锛子锛平的更是有很大差异。因为明、清时期的木构古建筑中的木构件绝大部分都是用锛子锛平的，可是我们现在施工时，明、清时期的木构件用手工刨光，这当然是对的。但明代以前的木构古建筑在施工中，也都用同样的工艺，严格地说是不符合保持文物原状的做法。因为，原状中包含原工艺在内的。过去一直忽略这一点，今后应设法在施工队伍中注意培养一些从事类似这样技术的人才，以使古代工艺流传下去，并确实保证古建筑包含工艺技术在内的原状。

近年来，随着“全民参与文物保护”“大众参与考古”等理念的推进，民众积极投身到文物保护工作中，营造了文物保护的良好社会氛围。诚然，民众对文物保护的初心在感情上可以理解，更需要理性来对待。而且，文物保护修缮工作的开展需要上报相关文保部门，经过层层审批才可进行。归根到底，还是民众对于文物保护的相关知识和文物保护工作的流程不甚了解，有了参与的热情，还需有必要的知识储备。因此，全民参与只是迈出了步，重要的是对民众进行有计划、有规律的培训，以加深他们对文物保护的全面认识。文物修缮本就不是一项简单的修复工作，而是涉及人文科学、自然科学等诸多领域的“技术活”。当人们充分认识到这项工作的性和复杂性，相信“是否为的文物修复工作人员”“其在修复的过程中使用的方法是否得当”等也将成为考量一个人能否从事文物修缮工作的基本门槛。